君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
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子曰：“君子不器。”
孔子只说了四个字。
熟悉我的人也经常听我用到这四个字。
要想阐释“君子不器”，我们可以先了解一下《反脆弱》这本书。《反脆弱》认为，世界是脆弱的，总会有各种天灾人祸，充满着不确定性，很难预测和避免。为了应对这些不确定性，我们可以增强自己应对风险的能力，让自己拥有反脆弱的特性。
而君子一旦成为一个器物，就变得脆弱了，比如一个坛子，一敲就碎了。
君子变成一个器物是什么意思？有人这样定义自己：“我就是个会计，除了算账我啥也不会，你别跟我说其他的事。”当一个人认定自己就是一个会计时，那他一辈子就只会算账。那么，请问，这样的人生脆不脆弱？当人工智能学会记账时，这位会计就会遇到危机；或者，当公司请了一个更好的会计时，他就失业了。
我在北美的时候，有一次看到卡车司机罢工游行。因为公司买了很多辆无人驾驶汽车，卡车司机自然要被裁掉。无人驾驶汽车既不容易发生交通事故，还不用付工资，一定是未来的趋势。而这些卡车司机已经开了一辈子车，而且以前的收入还不错，他们没想到开车这个技能有一天居然不再被需要了。这就是君子器之，一个人变成了固化的状态，守着一成不变的技能过一生。
君子不器，这句话具有极强的人文主义色彩。
每一个人身上，既有人性也有工具性。资本主义早期的目标就是工具性。福特汽车公司的创始人亨利·福特说：“我只想要雇用一双手，为什么还要来一个脑袋？”在他眼中，员工不需要有思想，有思想的人容易闹事，他只想要一双手，这是将人工具化。
资本主义早期的特色是把人变成工具。比如，会计就是会计，灯光师就是灯光师，摄像就是摄像，其他的最好都别懂。这样一来，资本家就是最有话语权的，他们明白，如果某个人不服从命令，后面还有一群人可以接这份工作。
而孔夫子倡导人要有人性，要做一个可以全方位发展的人。
一个人可以一边创业，一边写诗；一边炒股，一边写小说；一边健身，一边爬珠穆朗玛峰……这都是人的权利。
人当然可以全方位地发展，把体内的潜能发掘出来，这是孔子对于人性的颂扬。只有当我们意识到自己是一个人时，就不会让人生走向脆弱，不会让不确定性影响自己。
孔子是个什么样的人？他是一个政客吗？如果孔子是一个政客，他这一辈子都是失败的。他是一个教书匠吗？如果孔子认为他只是一个教书匠，为何参与那么多政事？
孔子从来不认为自己是一个教书匠或者一个政客，他不会将自己进行单一的归类。
孔子说，“不怨天，不尤人，下学而上达”，他永远都有着杠铃式的配置，对人生有着多手的准备，他永远都生活在一个拥有丰富选择权的世界中，这就是反脆弱。
要想做到反脆弱，我们一定不要活成一个机械体，要让自己活成一个丰满的、生动的人。
我曾经看到一个视频，心里很难过。一个收费站的女员工被单位裁员了，向领导哭诉，她说自己这辈子只会收费，全部的青春都交给了收费站，现在失业了，即使要学别的，也学不会了，再也没活路了……
其实，这件事情她谁也不能责怪，时代的车轮向前行驶，无法适应的人很难跟上变化。
有没有人觉得自己做的虽然不是收费站的工作，但也面临同样的困境？比如一个老板，如果他认定自己就是一个老板，等到他退休以后，感受一下生活，可能会变成一个郁郁寡欢的老人。离开了工作岗位，司机也没了，下属也没了，变成了一个平凡无比的人，瞬间失落无比，感受到人生脆弱而痛苦。
除了《反脆弱》，还有一本书的观点可以与“君子不器”互相印证，这本书是《有限与无限的游戏》。
《有限与无限的游戏》倡导人要传奇化地活着，而不是剧本化地活着。什么是剧本化的生活？剧本化的生活就是按照别人的安排去生活，听任别人的规定去做事，按照操作手册去行动。传奇化地活着，就是自己写剧本，自己想干什么就干什么，去实现个人梦想。
国内外很多作家对“君子不器”都有观察和表达。契诃夫的小说《小公务员之死》中，一名公务员因为误会将军对自己有意见，紧张到极致，压力大到要去死，就是因为他认定自己只是个小公务员，他没有看到自己身上的潜能。
除了管好我们自己之外，“君子不器”在管理学上也非常重要。
管理者要经常提醒自己，别把员工当器物、当机械体，别对员工说“你就干好你的会计工作就行了”“你就干好你营销的事就行了”“不属于你的业务，你别管那么多”。管理者应该把员工当作一个个活生生的人，看到他们身上的潜质，尊重员工全面发展的权利。
对于每个员工而言，也要做到君子不器。你可能目前还是一名普通员工，但未来也有可能成为一个创业者，甚至可能会写小说，成为一个作家，也可以去做学问，成为一名学者……总之，一切都有可能。
我们要对自己、对他人的生活有更大的想象空间，对人生有多层次、多角度的诠释，让自己拥有丰富的选择权，这时候你才不至于沦为一个脆弱的器物。
这句话是我的人生格言之一，希望大家喜欢。