虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
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子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
这段话有争议，有人认为这话是后人添加的，孔子应该不会说这样的话。但我觉得未必，孔子当然也会有他的局限性。
子张问孔子，如果我们从今天往后再过十世，一世三十年，我们能不能够知道十世以后的状况？
子张没说礼乐，但是孔子答的是礼乐，我猜他们对话前后，可能是在谈论关于礼乐的事情。
孔子说，商朝的礼仪都是沿袭夏朝的，有些礼仪增加了，有些礼仪减少了，我们能够看出其中的变化。周朝的礼仪又是继承自商朝，礼仪的内容也是有增有减，我们也可以看出来。同样，如果在周朝之后还有朝代，哪怕过去一百世，也始终都有传承和联结，发展得再远，我们都能够预测到未来会变成什么样。
孔子当时不可能知道周朝之后，是秦、汉、三国、两晋、南北朝、五胡乱华，隋唐一直到宋、元、明、清……未来，会有这么多的朝代更迭。
那他为什么如此笃定地说“虽百世可知也”呢？这是一种充分的文化自信。孔子认为，只要掌握了历史的变化规律，就能看到长远的未来。
孔子如果了解古巴比伦文化、古埃及文化、古印度文化，就知道这些文化全断了，根本没有传承和延续就消失了。但是孔子在当年说出这句话，是很有气魄的，他知道华夏文化断不了，他知道华夏文化就是一脉相承的，就是一点点地变化、一个个朝代修订过来的。
这种文化自信，可能是来自孔子当时的地位，他带了那么多学生，已经感受到了各个国家对他的认同。
孔子周游列国，去过卫国、宋国、齐国、郑国，虽然他没有在这些国家当官，但所有人都很尊敬他。孔子觉得，文化是有力量的，文化的力量是被人们认可的，所以他觉得，文化一定能够传承下去。
这句话显出了孔子文化气魄的一面，但是在当今的人看来，这句话是非常立不住的。孔子真的能够预测今天的状况吗？
我们今天的文化、沟通方式、社会规则、工作方式……几乎一切都发生了天翻地覆的变化，可以说是指数型的变化。
这个指数型结构的拐点在哪里呢？拐点在牛顿。牛顿的伟大，在于他突然参破天机。
我们都很崇拜爱因斯坦，但爱因斯坦所研究的东西，我们都能理解，我们能够知道他是如何突破的，他有一个发展的过程，他是“所损益可知也”的。
但牛顿的爆发是突然性的，仿佛是有人在他的脑子里植入了一个神，他一下子就明白了很多古人耗费了无数年都无法明白的事。发明微积分，研究地心引力，研究天上的星星是怎么转的……这些事情是古人做梦都想不到的。
牛顿的研究，为世界带来巨大的科学变革。之后，出现了工业革命，工业革命之后是信息革命，直到今天的移动互联网，这个世界变得越来越突破人们的想象。而我们追根溯源，发现人类的大拐弯是从牛顿那里开始的。
我们当然不必笑话孔子，这段对话中的“十世可知”，有其合理性。如果孔子穿越到宋朝或者清朝，他应该也能接受新的生活，因为那时的社会与周朝的变化不大，在礼仪制度上还是有所联结的。在那个阶段，人类社会还没有拐弯，还在一个起跑线上缓缓地移动着。
但是一旦过了工业革命，整个人类社会发生了空前的巨变，孔子说“百世可知”，的确说得有点早了。
孔子的这句话虽然不那么正确，但我们还是能学到一些东西。我们能够从中理解到中国文化能够一脉相承传下来的根本原因。孔子的自信心是值得我们敬佩的。
在所有的古文明中，只有中国文化传承下来了，这也是我们作为中国人引以为豪的地方。当然这跟中国的文字也是有关系的。
西方的文字大都是以发音为基础的，所以西方会分裂，隔着一座山头，可能就变成另一个国家了。因为大家说话不一样，以发音为基础的字就不一样，也就没法通文书，只能各自独立。
中国的字是表意文字，虽然各个地方都有方言，发音不一样，但字是一样的。即使你发音不标准，我也可以与你进行书面交流。
传承千年的文化，统一的文字，让我们具备了文化自信，也让中国得以成为一个伟大的国家。