未知，焉得仁：我们永远无法看穿一个人的内心
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子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也！’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也！’违之。何如？”子曰：“清矣！”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
子张是孔子的学生，叫颛孙师。一般情况下，在《论语》中看到“师”，往往就是指子张。子张问孔子：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
“令尹子文”指楚国的宰相子文，“三仕为令尹”，就是他三次被选为宰相。令尹子文三次被任命为宰相，面无喜色；后来，他三次被罢免，也没有愠色，不生气。三起三落对他影响都不大。
一个人如果突然被罢免了，交接工作的时候有可能装病，有可能故意不配合，说“我不知道，你问秘书，我不清楚”。职场中，很多人在交接工作的时候都不太愿意配合，甚至故意制造麻烦，给接任者留下烂摊子。
而令尹子文虽然三次被任命成令尹，又三次被罢免，但每一次交接工作，他都能做到“旧令尹之政，必以告新令尹”，将自己之前做的工作事无巨细地交代给新被任命的官员。子张认为他境界很高，就问孔子“这个人怎么样”。
孔子对令尹子文的评价是“忠矣”。他能够做到忠诚，能够认真地对待自己负责的事情。忠是爱国，忠是认真对待自己的岗位。他是一个忠君爱国的人，这是孔子承认的。
子张接着问：“仁矣乎？”在这里我们看到，孔子的学生是多么想挑战“仁”的境界，几乎将“仁”作为衡量一个人的最高标准。大家都想问，哪个人达到了仁的境界，谁是楷模。所以子张问孔子：令尹子文仁吗？
孔子说：不知道，这怎么能看出来呢？
在孔子看来，令尹子文的做法的确是忠君爱国，但这是理所应当的事。孔子本人也是当了官被罢免，又当了官又被罢免，最后周游列国。对孔子而言，尽忠职守是不需要到达仁的境界也能够做到的，令尹子文能够做到忠，但未必能达到仁。
想想看，有没有可能令尹子文在做这些事的时候内心是澎湃的，是愤怒的，但他表面上看起来是正常的？孔子无法判断令尹子文是否仁，因为做到那些，还不必达到仁这么高的境界。
子张接下来又问了另外一个人——陈文子。说到陈文子，要提到的一个背景是崔子弑齐君。崔杼是齐国大夫，他把齐庄公给杀了。弑君是大罪，而崔子竟然杀了他的国君。陈文子有十辆马车，约四十匹马，家财颇丰，相当于我们今天的十辆豪华轿车。他已经在齐国安家立业了，但是发生了崔子弑君的事之后，他就把自己的家产全部抛下，“弃而违之”。
这里需要解释一个古语当中常用的词——“违”。“违”即离开，比如一个人到一个地方，觉得不舒服就走了，就是“违之”。
到别的国家之后，他一看情况，说：“犹吾大夫崔子也！”“违之。”发现这个地方不好，他又离开了；到了新的地方，他又说：“这些人和崔子一样坏。”又离开了。
离开齐国后，他发现天下乌鸦一般黑，辗转流亡了两三个国家。
子张问孔子：陈文子如何？孔子评价他“清矣”，意思是这个人不同流合污。
子张又问：陈文子算是仁吗？孔子说：我不知道，我看不出来。
孔子永远在别人问他某人是否仁的时候，说不知道。因为当一个人做的事看起来符合道义，但都还达不到仁的境界时，无法反映出一个人是否仁。
孔子对令尹子文的评价是忠，对陈文子的评价是清。“忠”和“清”分别对应的是什么？“忠”是爱国，“清”是爱名。“忠”爱的是国家，是政事，是能够把事做好；“清”爱的是自己的名声，爱的是洁身自好。这两者爱的都是外在事物。
有个典故叫周公握发吐哺。周公洗头的时候，有人来汇报政事，他握着头发就出来跟人谈事情了，可见他有多勤勉；周公正在吃饭的时候，有人跟他汇报工作，他立刻把口中的食物吐出来，放下筷子去迎客。
“周公吐哺，天下归心”，人人听完都会觉得感动。但还有一句话，叫作“周公恐惧流言日”。当大家都在说周公的坏话，说周公要谋反，要取代小国君的时候，人们会认为周公是好人吗？
不到最后一刻，你永远无法判断一个人到底是仁还是不仁。
对于仁，孔子依然是非常保守的，是不敢轻易许人的。