君子不以绀饰：两千多年前的“孔子时尚”
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君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
这一段很有意思，讲的是孔子怎么穿衣服。
“君子不以绀饰”，“绀”（gàn zōu）是接近紫色的深红色，孔子特别讨厌紫色。孔子有一句话，是“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”——朱红色是正色，紫色跟它很接近，夺去了正红色的地位；郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲。
孔子说，“君子不以绀饰”，“饰”是指领子和袖子。孔子认为，君子不可以用紫色布料来做衣服的领子和袖子。
“红紫不以为亵服”，亵服是在家穿的衣服，如同我们现在宽松舒适的家居服。孔子说，这种宽袍大袖的衣服，也不能用红色和紫色。
“当暑，袗绤，必表而出之”，“当暑”是夏天的时候，“袗”（zhěn）是夏天穿的单衣，“”（chī）是细的葛布，“绤”（xì）是粗的葛布。“袗绤”是说，夏天的时候要穿凉快的、用葛布做的衣服。“必表而出之”，是指不能直接穿袗衣出门，如果出门，要罩外衣。
“缁衣，羔裘”，缁衣要配羔裘，黑色的外套里要配黑色的皮袄。
“素衣，麑裘”，白色的外套要配白色的皮袄。
“黄衣，狐裘”，狐裘是黄色的，配的大衣也要是黄色的。
孔子很讲究颜色的搭配，黑配黑，白配白，黄配黄。
“亵裘长”，凡是用“亵”这个字，就是指在家里随便穿的皮袄，比较长，保暖、舒适。“短右袂”，“袂”是袖子，右边的袖子短一截，做家事方便。
“必有寝衣”，“寝衣”是一种被子，古代大被叫衾（qīn），小被叫被。程树德在《论语集释》里解释过什么叫寝衣。寝衣是今天在日本还存在的一种被子，特点是像衣服一样。睡在里面时，可以把胳膊伸进袖子，就像特别长的睡袋，大概有一身半的长度。我们现在的被子就是由寝衣演化而来的。
“狐貉之厚以居”，“居”是坐下来的意思，这句话是说，用狐裘做成一个垫子。
“去丧，无所不佩”，如果出了服丧期，身上想戴什么就戴什么。中国古代的君子，衣服上有配饰，环佩叮当不仅是显示财富的，还是体现一个人修养的。行走时，玉佩要发出合乎音律的美妙声音，这意味着佩戴者需要步履稳健。如果身上的环佩乱响，则意味着失态。
环佩叮当的声音，能够让自己矫正步伐，显示出温文尔雅之态，这是一种保持修为的方式。所以有“君子无故，玉不去身”的说法，君子如果没有特别大的事发生，身上是一定要戴玉的。
孔子说的“去丧，无所不佩”，对应的就是，到了服丧期，比如家里有老人去世时，不能再戴玉，要简朴。
“非帷裳，必杀之”，“帷裳”是长礼服。“杀”念shài，是裁短的意思。如果不是一定要穿长的礼服，就需要把其他的衣服裁短一点。
“羔裘玄冠不以吊”，“羔裘”是黑色的，“玄冠”是黑色的，穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，则不能够去吊丧。中国古代跟现代西方正好相反，西方参加葬礼要穿戴黑色，中国古代则是参加庆典穿戴黑色。
“吉月，必朝服而朝”，关于“吉月”，存在不同的解释。第一种解释说，每个月初一叫吉日，每年的正月叫吉月；第二种说法是，“吉”字写错了，应该是“告月”，即行告庙之礼的时候。哪种说法正确，我们无法完全确认，我们能理解的是，有一个特定的时刻，一定要穿朝服上殿。
以上是孔子关于穿衣服的整套规则。在家穿什么，出门穿什么，夏天穿什么，冬天穿什么，颜色配搭要适宜，在家的衣服可以裁短一截，晚上睡觉的时候小被子要长到一身半，家里要有狐貉做的垫子可以坐。
其实这也是一套比较简朴的生活方式，孔子推荐的服饰都不奢华。从中也能让我们看到，孔子比其他普通人的生活条件还是要好很多，能配齐以上衣物。