那么它是什么？
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它是社会伦理规范！叫社会伦理学也行！
因为它讲究的是社会秩序，以及维护社会秩序的原则与方法。
比方说正名，以及正名之后的君仁、臣忠、父严、母慈、兄友、弟恭……即后人总结的“三纲五常”、“三从四德”等。
由此可见，儒家的这一套东西，究其实质，讲究的其实是一种“术”，安身立命之“术”，安邦治国之“术”。因为中国“术”的概念，指的就是原则与方法。
也由此可见，中国文化是“术”的文化。或者说，“术”才是中国文化的核心。
比方说种地有“农术”，做工有“技术”，计量有“算术”，看病有“医术”，练功有“武术”，打仗有“战术”，谋政有“权术”，画画有“艺术”，装神弄鬼有“法术”，男女上床有“房中术”……至于在社会上生活，活得正常，活得好，甚至“修身齐家治国平天下”，则有“儒术”。所以“儒家”先前本叫“儒术”，就不难理解了。
“儒家”一统之后，“儒家”不叫“儒术”，改叫“儒教”了。这是儒家独尊的结果。说明的是，其地位日渐显赫，已类乎宗教。但类乎宗教，却毕竟不是宗教。这一点，是由它的“术”的本质决定的。
“儒教”没有把“儒术”或“儒家”上升到哲学或宗教那里去。相反，因为它的制约——这也是独尊的必然，中国的哲学和宗教却终于没能发展起来。
而“儒教”或“儒家”、“儒术”、“儒学”的讲究务实与技巧，决定了两千年来中国人的最最根本的思维方式与生活态度。
决定了中国的过去和今天。