天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
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仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
这段话特别美好，让我们感觉到孔子的努力是值得的。有一句诗可以印证这段话，叫作“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
孔子到了卫国边境上的一座叫“仪”的小城市，当地官员因为久闻孔子名声，想拜见孔子。
孔子身旁的人一开始可能不愿意，推说孔子特别忙，无法安排会见。
小官吏说“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，意思是凡是到访此地的君子，还没有一个是我没有见的呢。
虽然仪这个地方很小，但作为这里的地方官，哪怕他官衔不高，依然可以见到所有的到访者。所谓“强龙不压地头蛇”，如果非要阻拦，可能连馒头都没有。
孔子身边的人没办法，只好带小官吏去见了孔子。此处最妙的是，没有描述小官吏与孔子聊了些什么，但他从孔子的屋里出来以后，突然改换了一副面貌。
人和人之间如果没有产生情感认同，就会下意识地用权力和规则与人打交道。一开始，小官吏是一种威胁的语气，说“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，因为他久在官场，习惯了用社会法则和人谈判。
当他见过孔子，进行了沟通后，面目就完全变了。这一段话我觉得特别美好，孔子如春风化雨般地改变了一个人。
小官吏和孔子聊了几句，走出来时态度和思想都发生了颠覆性的改变，说话也变得那么有情怀。他说“二三子何患于丧乎”，古文当中的“二三子”，就是“诸位”的意思。他说：“诸位何必这么担心？不要觉得自己没有官位，到处流浪，是一件糟糕的事。其实不必忧虑，天下乱的时间够长了，天将以夫子为木铎。”
北京师范大学的校徽取自“木铎金声”一词。中国古代是“敲金以教武，敲木以教文”，木铎就是铃铛中间的木舌头，木舌头一敲，声音响起来，就是要上文化课了。金属做的舌头一敲，“铛铛铛”地响起来，就是要打仗了。
“天将以夫子为木铎”，就是上天要让孔夫子做它的喉舌，要让孔夫子行教布道，向天下传授知识和礼仪。小官吏告诉孔子的学生们，说诸位不要那么忧虑和失落，你们的老师正在做的这件事情，让天下从“无道”变得“有道”。
通过这一段话，我们能够明显地感受到小官吏被孔子感召了。他虽然是一个小小的官吏，有着世俗的手段，但是他的内心依然是向往道和仁义的。他与孔子一接触，心中的仁义便立刻被唤醒了。
在我心中，这段话充满了美好的画面感。孔子在当年应该是相当有名的，他周游列国，每到一个地方，都有很多人认识他、知道他。当时没有微信，没有微博，没有报纸，他的名声却传播得那么快，纯粹是通过人与人之间的口头传播。
在信息传播不够发达的年代，口头传播的特点就是很容易夸张。我看《拿破仑传》，发现拿破仑就特别善于宣传，他设置了人类历史上第一个新闻官的岗位——当拿破仑遇到了意大利的军队，打了一个小仗时，他不会只形容为“打了一仗”，而是“经历了一场战役”。倘若真的遇到大一点的战斗，那就是“历史性的一刻”。这些经过渲染和夸大的消息传回巴黎的时候，巴黎人都疯狂了，认为拿破仑是神。
当然，孔子和拿破仑的方法并不一样，孔子的方法是“温、良、恭、俭、让以得之”。