现世的王国(4)

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希律大帝死于公元前4年的3月，这时候耶稣是6个月大的婴儿，住在加利利。希律大帝在遗嘱中把王国三分给3个儿子。希律成为加利利与毗列亚的统治者，同胞哥哥亚基老成为犹太省的“藩王”（ethnarch），异母兄弟腓立统治的是加利利海东北方的领土。奥古斯都正式认可了这份遗嘱，继位的三兄弟也为这个到了罗马。奥古斯都偏爱的是亚基老，对亚基老承诺，只要他表现得好，就封他为王。亚基老为父亲举行了盛大的葬礼，遗体安放在希律堡的一间秘室里，希律堡是位于耶路撒冷以南9.5公里的巨大宫殿碉堡，是老希律为自己建的陵寝。如今这座碉堡已经挖了出来，但仍未找到希律的墓。

这时候耶路撒冷发生暴乱，逾越节将近。亚基老使出强硬手段，令军队残杀了三千余名百姓。不久全国纷起武装抗暴现象，也就是在这个时候，总督瓦鲁斯率军团从叙利亚进入加利利，毁掉西弗里斯，再朝着耶路撒冷前进，一路上逢村镇就放火烧，把反抗罗马统治的人都钉了十字架。加利利有一位“希西家之子犹大”号召抗暴群众，冲进西弗里斯王宫的军械库，夺得了武器。约西弗斯说，这位犹大希望能被尊为王。南边有一位西门，本是希律的奴隶，也带领了一群人，自称为王，在耶利哥的王宫里劫掠放火。罗马军抓到他之后将他处斩。名字叫作阿特龙（Athronges）的牧羊人，在四名兄弟的支持下自己称王，召募了一大群武装者，在乡间劫掠了几个月。按约西弗斯记述，这3个群众首领都是头戴王冠，表示他们有资格称王。按犹太传统，国王乃是一位“弥赛亚”，也就是“受膏者”，所以我们可以说这些人都企望自己能成为某种弥赛亚。

亚基老的傲慢残暴比乃父有过之无不及。因为他在犹太省太不得人心，奥古斯都于公元6年把他废掉，并且放逐到高卢。罗马继而强行占领犹太地和首都耶路撒冷，将这个地方列为罗马直接军事统治的行政区，由一名行政官或总督主政。奥古斯都派了高阶的元老院议员奎里努斯（Quirinus）主管叙利亚的事务，与他同行的是罗马骑士科波尼乌斯（Coponius），也就是接管犹太省的行政官。科波尼乌斯获特许在必要时实施死刑。奎里努斯的任务还包括估算亚基老的庞大地产，并且进行人口普查以便征税。

犹太省并没有平静下来。又有一个火爆人物“加利利人犹大”乘行政交接的时候，引发一次全面叛乱，鼓动犹太人拒绝缴交罗马人占领后的税收。犹大说上帝是唯一的主，犹太人应该挣脱罗马统治的枷轭。按约西弗斯记述，犹大是“奋锐党”这个犹太人党派的创始人。这位犹大是不是大卫后裔，或是否自认是弥赛亚或国王，我们无从确知。约西弗斯没有述及他的下场，福音作者路加却在《使徒行传》中说，加利利的犹大“也灭亡，附从他的人也都四散了”（5：37）。他们也许回加利利去了，因为那里有支持他们的人，会帮忙隐藏他们。

因为加利利人犹大的造反行动的政治及宗教目标比较大，所以它比希律死后的那些先发生的行动的意义都重大。希律大帝虽是昏君暴君，至少名义上是个犹太人，是本土的王，他死后也把国家传给了儿子。奥古斯都却要吞并犹太地，纳入罗马直接治理并课税的系统。犹大不但谋求个人势力，也发起了“奋锐党”的运动，以犹太人独立自主为目标。奋锐党规划的目标是政治上的，也是宗教上的。他们宣称这两种目标是不可分的。以色列乃是生活在应许地上遵守摩西律法的上帝选民。让罗马人主宰以色列之地就是歪曲上帝的旨意、对上帝不敬。

犹大的主张看来的确合乎“王朝”的某些模型，例如，他的两个儿子雅各与西门后来又率众造反，在大约耶稣死后10年的时候，被罗马的行政官审判后钉十字架处死。

这些人的名字值得注意──一位犹大和两个名叫雅各和西门的儿子。这些都是当时常见的犹太名字，在加利利一带主张犹太人自主摆脱外国统治的家族中，取这些名字的人更多。这些名字来自马加比家族，而马加比家族曾于公元前两百年把希腊人逐出以色列。耶稣之母马利亚给自己的儿子取了雅各、西门、犹大3个名字，可能不是随便取的，西门有“奋锐党”的绰号，应该也不是偶然。犹大叛乱时耶稣10岁，可想而知，村中的加利利人莫不积极探听行动发展的状况。马利亚选这3个名字有可能是为了要向加利利人犹大主导的行动表示致敬与支持。她的4个儿子之中有3个后来为这个行动的宗旨而惨死，耶稣与西门被钉十字架，雅各被石头击死。