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楚辞与原始宗教

作者:过常宝

类别:《楚辞与原始宗教》属于古典文学作品

最后更新:2024-04-11 13:56:40

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《楚辞与原始宗教》简介: 楚文化是一个复杂的概念。自有周以来,楚民族就一直居住在汉江以南,并且不断地向南方迁徙,最后稳定在长江流域,它和周朝虽然不断有交往,但山水相隔,必然会在中原文化和楚文化之间造成一定的差异。战国时代,楚国曾领有广袤的土地。《战国策·楚策一》云其“西有黔中、巫郡,东有夏州、海阳,南有洞庭、苍梧,北有汾泾之塞、郇阳”。在这“地方五千里”之内,既生活着芈姓的楚贵族,又先后或同时生活着三苗、九黎、百濮、百越等更为古老的土著部落,它们的文化发展是不均衡的。芈姓贵族虽然在政治上征服了当地的越、濮、巴、蛮等部落集团,但这些相对少数的民族大都聚居在江南的高山深水之间,和芈姓统治者是有隔离的。所以,楚民族只是一个非常笼统的概念,楚文化也不是铁板一块,它只是相对于中原文化简略言之。下面,我们将仔细梳理这些相关而又不同的文化团体之间的关系。
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《楚辞与原始宗教》全文阅读

第一章 楚文化概述
二、周公变革与周楚文化差异
三、楚地的土著文化
四、楚文化与楚淫祀之风
第二章 屈原的职掌与《天问》的性质
一、“左徒”和“三闾大夫”
二、屈原与楚国的巫史传统
三、《天问》中的巫史内容
四、《天问》的问句形式
五、《天问》所体现的屈原的思想和感情
第三章 《九歌》与南楚巫祭文化
二、“东皇太一”为舜考
三、《九歌》祭仪杂考
四、《九歌》与屈原
第四章 《离骚》的祭歌模式研究
一、《离骚》的祭歌结构
二、《离骚》中的“人神恋爱”
三、《离骚》中的巫祭意象和习语
四、《离骚》的抒情方式
第五章 “香草美人”的文学传统
二、用原始意象筑起的精神家园
三、“香草美人”与“发愤抒情”的怨刺传统
第六章 楚辞的文化意义
一、“祛魅”的文化与“附魅”的文化
二、楚辞作为一种文化范型
三、楚辞作为一种文化因素
后记