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亚里士多德关于本体的学说

作者:汪子嵩

类别:《亚里士多德关于本体的学说》属于文学理论作品

最后更新:2024-04-11 13:15:00

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《亚里士多德关于本体的学说》简介: 在西方哲学史中,本体(,substance)(注:substance这个词,现在通常译为“实体”,容易被误解为具体实在存在的物体,我以为还是译为比较抽象的“本体”更符合亚里士多德的原意。)是个最常见、很重要的概念。将本体作为一个哲学的概念进行分析,加以论证的,第一个人就是亚里士多德。在亚里士多德以前,古代希腊哲学从一开始,就提出了有关本体的问题。从泰勒斯开始提出“本原”()以后,无论是当时唯物论哲学家所讲的物质性的元素,或者是毕达哥拉斯学派所讲的“数”、爱利亚学派巴门尼德所讲的“存在”,一直到柏拉图所讲的“理念”,实际上讲的都是本体。但是因为他们都还没有意识到本体这个概念,还不能将本体和性质、数量、关系等其他范畴区别开来,常将它们混淆在一起,因而产生了不少问题。亚里士多德正是看到这些情况,意识到需要将本体和其他范畴区别开来。他在《范畴篇》中所作的这种区别,一直到现在都被人们接受和运用。所以应该承认,亚里士多德提出本体这个范畴,是人类认识史上的一次前进。
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《亚里士多德关于本体的学说》全文阅读

前言
“当代中国人文大系”出版说明
第一章 亚里士多德为什么提出本体概念?
第二章 本体是存在的中心——《范畴篇》第五节
“不表述主体”和“不存在于主体之中”
“第一本体”和“第二本体”
“个体性”和“变中的不变”
第三章 关于本体的问题——介绍《形而上学》这本书
四因说
有关本体的一些问题
第四章 存在和本体——《形而上学》第五卷第七、八章
本体的几种意义
第五章 本体的原则和原因——《形而上学》第十二卷前五章
三种本体和动因
一般和个别
第六章 理性——神是本体——《形而上学》第十二卷后五章
理性、善、神
理性的特征
第七章 作为“基质”的本体——《形而上学》第七卷第一、二、三章
关于本体的问题
质料不是第一本体
第八章 本质是本体——《形而上学》第七卷第四、五、六章
本质属性
事物和本质
第九章生成和本质——《形而上学》第七卷第七、八、九章
形式不是生成的
形式和质料在生成中的作用
第十章 本质和定义——《形而上学》第七卷第十、十一、十二章
本质和具体事物
定义如何能是统一的?
第十一章 “一般”不是本体——《形而上学》第七卷第十三—十七章
论证“一般”不是本体
论证“理念”不是本体
个别事物是不能定义的
“一”和“存在”不是本体
形式是本体
第十二章 质料和形式——《形而上学》第八卷
形式和具体事物
最后的质料和最接近的质料
形式和质料的统一
第十三章 能力和可能——《形而上学》第九卷前五章
能或能力
可能和不可能
意志的作用
第十四章 现实和潜能——《形而上学》第九卷后五章
现实先于潜能
真和假
第十五章 “数”和“理念”不是本体——《形而上学》第十三卷前五章
对“数”的批判
“数”是一种抽象的存在
对“理念”的批判
第十六章 批判柏拉图学派的数论——《形而上学》第十三卷后五章
对这些观点的批判
批判独立自存的“数”
这些批判的意义
本体的要素是个别还是一般?
第十七章 “数”不是本体的第一原则——《形而上学》第十四卷
存在和非存在
第一原则和“善”
唯物论还是唯心论
辩证法还是形而上学
附录 亚里士多德对柏拉图“理念论”的批判是对一般唯心主义的批判——《形而上学》一书释义之一
后记
出版说明